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七月五日全球疫情

更新时间:2020-07-10 09:37点击:

  这几天新闻又在着重报道美国疫情的反弹了。是的,美国的每日新增确诊数上了一个台阶,前天更是达到最高值,超过5万例。我们这儿一天新增三例五例,全国老百姓就吓死了,美国是一天5万啊。但是新闻报道不提的是美国的每日新增死亡数字,因为随着新增确诊数的增长,新增死亡数却在下降,从一千之上降到一千以下。前天昨天的数字更是猛降,均是两百多人,比较神奇的是前天正好是美国的国庆日。

  每日新增确诊数增加,每日新增死亡数下降,这意味着什么呢?第二波?群体免疫?也许都对,两者并不冲突。

  新增死亡排行榜上,美国落到了老四,墨西哥和印度超过了美国。巴西仍然是第一,不过也是500多人,几乎比前一日降了一半。现在疫情比较严重的地区是美国以来南的美洲,印度以西的亚洲,包括智利,秘鲁,哥伦比亚,巴基斯坦,伊拉克,伊朗,沙特等等国家。

  欧洲疫情最严重的英国昨日新增死亡人数22人,其它国家就更不用说了,大多只有个位数,下降得很明显。7月份,也许是疫情收尾的月份,真正的第二波在今年的冬季,会不会发生,到时再看吧。

  近日,美国迈阿密一名72岁的老人乘坐电梯时,将一名86岁的老人推出电梯摔倒被捕,其声称是在保护自己和妻子免受病毒感染。

  新冠疫情的爆发是当代最具破坏力的事件,然而,从整体来看,这起事件当中存在着一个惊人的事实:与相对富裕的众多西方世界国家相比,当前境内病例“成功”控制疫情的东亚国家有哪些共同点?从表面上看,它们的经济和政治体制有很大的不同,因此很难断定成功的源头。然而,它们的共同点是起源于中国的儒家传统。值得一问的是,儒家思想在与新冠病毒作斗争的过程中是否发挥了重要作用?

  在历史实践中,儒家思想往往与中国的另一种主要政治传统——法家思想相结合。在理想的情况下,儒家思想位于前列:孔子本人修改了对“君子”一词的定义。在孔子之前,君子的定义就类似于西方的贵族:一名绅士,由于家庭和血统而被赋予特权。

  然而,孔子对此说“不”。一名君子是具有超乎平均水平的能力和美德的榜样,而政治体制应旨在选拔和提升具有卓越能力和美德的公职人员。稍为夸张地说,在接下来2500年的中国政治史中,人们一直争论着儒家倡导的贤能政治的理想:政治领袖的美德,能力的重要性,如何结合美德与能力,如何衡量美德和能力等等,这些争论一直持续到今日。

  贤能政治源于儒家,但是是由法家启发的秦朝所制度化的,法家强调的是能力而不是美德。

  然而,国家需要承担道德使命,而只有在帮助实现该使命的前提下,效率才是合理的。

  尽管汉武帝并没有放弃使用法家风格的严厉法律和刑罚,但他使用儒家思想为为随后的帝国政治历史设立了典范。尽管如此,法家思想仍被应用于提高国家的能力以及保障行政效率。法家并没有过分关注目标本身是否正义的问题。

  在中文语境中,政治精英指的是具有较高(儒家风格)美德和(法家风格)能力(贤能政治)的公职人员的选拔和晋升,即那些很好地掌握了公务人员的理想,同时具有处理实际问题的能力,并且以有效实施“一视同仁”为宗旨的公职人员。

  被我们称之为“外儒内法”的贤能政治的理想,不仅在中国政治中传承了2000多年,也为中国提供了政治上的优势。更令人惊讶的是,它也激发了现在的成功。

  西方媒体的典型说法是,东方只进行了实质性的经济改革。然而,这是因为选举民主被视为了唯一标准。如果搁置这一标准,很明显的,基本动机仍然是贤能政治的理想更为优秀。

  东亚国家的成功,在一定程度上可以归功于愿意配合政策措施的人民在很大程度上遵守了对隐私和自由的限制,因为他们具有儒家式的信念,即政府在为人们的最大利益行事。这当中的假设是人们最终将恢复他们所期望的平常生活和责任,并且拥有很大的自我完善空间和履行家庭职责的时间。

  此外,更具体的儒家价值观也有助于解释对抗疫情的成功。儒家对于孝顺老人的价值观有助于解释为什么东亚国家采取如此有力的措施,来保护人们免受对老人特别危险的疾病的侵害。

  相反,像瑞典这样重视年轻人的国家则选择了被《纽约时报》专栏作家罗斯·多萨特称之为“让老年人死于群体免疫”的做法。

  或许最重要的是,儒家对专业人士的尊重敬佩在东亚国家的人民中几乎是常识,这也保证了有科学依据的政策的有效性。以中国为例,当84岁的钟南山院士于1月20日向民众警告新冠病毒的严重性时,全国都聆听其劝告并为最坏的情况做准备。

  在诸如美国这样具有更强烈的反精英精神的国家中,以专业知识和仁慈之心而闻名的知识分子并没有发挥同等重要的社会影响力。毫无疑问,在中国,对儒家价值观的自豪感只会持续增加,因为儒家思想帮助中国人民克服了近年来面向人类福祉最严峻的挑战。

  从二月折腾到七月,封锁过90%的欧洲和50%的美国正在呈现不同结果,美国人将羡慕地看着治理更好的国家重新开放和复苏,并纳闷为什么他们不能效仿。而特朗普会继续把美国的问题归咎于中国、世界卫生组织、佩洛西、奥巴马、希拉里、新闻媒体……除他自己以外的任何人。

  特朗普无法通过虚张声势来摆脱目前疫情局面,在欧洲,人累了,病毒也累了,大家休息一下,以后再战。在美国、巴西、印度,还看不到第一波疫情结束的拐点。

  福奇6日在与美国国立卫生研究院(NIH)主任弗朗西斯的连线中指出,美国每天单日新增病例数已攀升至近5万例的水平,这与某些州和城市过于积极地重启经济存在联系。而在最近的疫情暴发前,美国根本就没有将国内的新冠肺炎疫情控制在一个较低的水平。“我们仍然深陷第一波疫情之中”,福奇说。

  福奇在谈话中也将美国与在最初疫情暴发后更好控制病毒的欧洲进行了比较。“如果你把欧洲、欧盟作为一个整体来看,会看到其(病例数)上升后下降到了基准线的水平。现在,欧洲在尝试重新开放时只有小幅度的病例数波动 。但美国的病例数上升后从未下降到基准线,现在病例数又上升了,因此这是一个严重的情况,我们必须立即解决。”

  美媒注意到,福奇的发言与白宫新闻秘书麦克纳尼的言论形成鲜明对比。麦克纳尼在6日曾声称“我认为全世界都将美国视为应对疫情的领导者”,而她给出的理由是“美国的死亡率比欧洲低”。

  随着越来越多的美国年轻人感染新冠肺炎,福奇也劝告他们不要认为自己是“无敌”的,并指出所有人都应该勤洗手、避免扎堆、保持距离,并在不可能保持距离的情况下戴口罩。

  奉劝纳瓦罗之流尊重事实和科学,有一点起码的担当,把应对美国国内疫情、挽救人民生命放在首位,摒弃政治私利高于人民生命的错误做法,不要再胡言乱语、欺骗世人了。

  看新增确诊数字,吓死个人,昨天美国又来到5万以上,巴西和印度也超过2万,全球新增达17万例。

  再看新增死亡数字,则松了口气,巴西600多人,印度400多人,美国300多人,全球3500多人,比起上周,下降很明显的。

  科学家继续在夸大其词,因为不恐吓恐吓,谁把他们当回事,他们的研究都白做了,再说得不好听点,研究费谁还给?

  但另一面是人性中对自由的热爱,再怎么恐吓,这种热爱也是挡不住的,即使是以生命为代价。

  为了名誉,或者为了利益,研究者都要说得严重点——叫你们戴口罩,你们不戴,看吧,反弹了吧,再不听话,死的人会更多。

  但不管砖家们说得再多,很大一部分西方人就是不戴口罩,就是要聚集,就是要去玩要去疯,因为这就是生活,不是谁说要改变就必改变得了的,政治家不行,砖家也不行,我的生活我做主。

  春秋,是个人个性强烈发展的时代,服膺赖活不如好死的生命原则,这样的信念何以被后世遗忘?战国,是战争规模持续升级的时代,富国强兵是国君放不下的目标、人民躲不掉的日常,又如何衍生历史诠释权争夺的现象?

  雄辩,是战国的风格标志。墨家以天志保证兼爱;孟子让仁义在战国现实中还有用武之地;荀子讲礼的约束训练;国际秩序则取决于纵横家的穿梭游说;而在南方的楚文化,神话与异界交织的环境里,还有书写个人极端情绪的屈原。最后胜出的法家,靠的是现实示范,由此建立绝对王权的起点。

  汉继承秦,也就继承了一个以法为主轴的帝国体制。牟宗三先生喜欢夸张地说:中国历来所有的皇帝都是法家的,不管身边用了多少位儒家宰相,都改不了皇帝法家权力的本质。这话虽然夸张,但点出了不容忽略的部分事实。

  所以,有些人扫一眼你的ID就决定看不看你絮叨的内容,不双标的话,这里也不存在在野一说,那为什么要听你的?我的天下我做主。再多再有道理就是靠边站,这辈子只会摇唇鼓舌得,那就真的只有下辈子了。

  拜登:“美国参与强化全球卫生,会让美国人更安全。在我担任总统头一天,就会重新加入世界卫生组织,恢复我们在世界舞台的领导地位。”

  一夕之间“猪羊变色”,与前一日数据相比,美国新增确诊病例47449例,新增死亡病例847例。

  美国的疫情从来就没有降下来,现在又出现了激增,但整个美国似乎已经不以为意,任由确诊病例和死亡病例的数字不断上升。

  那些被标榜为新冠病毒吹风会的白宫每日节目已经成为过去,尽管特朗普把大部分时间用于自我祝贺,换句话说,特朗普甚至不再假装对抗击疫情感兴趣。一旦他没能找到一种方法来提高他的自我或形象,他就失去了对抗它的兴趣。即使数以万计的美国人死亡,也不足以引起他的兴趣。

  与此同时,美国副总统彭斯的任务是在摄像机前发表演讲,讲述一个美国已经完全控制住新冠病毒的幻想世界。

  美国人完全有理由对特朗普在这场危机中的姿态感到失望。这种姿势既不道德又无能。

  很大一部分西方人就是不戴口罩,就是要聚集,就是要去玩要去疯,因为这就是生活,人性中对自由的热爱,再怎么恐吓,这种热爱也是挡不住的,即使是以生命为代价。

  西方人在新自由主义瘟疫下是时候思考“我们想要生活在什么样的世界”这个问题的答案。

  是否有理由认为,遭受重创的西方国家将寻求在政治上与日常生活中学习法家儒家思想?

  鼓盆而歌的事到底是年轻时候的想法,年纪越大,就越觉出生命的重量,反倒是开始欣赏那个本来无日不歌,但看见别人的丧礼这一天就不会唱歌的孔子来。孔子的弟子曾子说:“慎终追远,民德归厚矣。”对这句话我在感想里写道:“儒家文化圈下的东亚和世界其它文化圈迥然不同,其中‘慎终追远’四个字所蕴含的浓重的人文主义思想,并深刻地影响着东亚人的价值观,不可谓不重。”也许,我们的文明,就建立在生命的意义和生命的价值这个基础之上而开花发芽的。


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